考古学講座「煮炊きに使われない縄文土器」受講

 Take the archeology course "Jomon pottery not used for cooking"

Yamanashi Prefectural Archaeological Museum Reiwa 4th Year Archeology Course 2nd "Jomon Pottery Not Used for Cooking" (Lecturer: Professor Yuki Iwanaga, Yamanashi Prefectural Buried Cultural Property Center) was held online on June 18, 2022. Did. Make a note of the outline and impressions. The lecturer's talk ranged from buried pottery, wessel with handles for suspension, pottery with perforated collar to the cultural space division of the archipelago in the middle of the Jomon period.

2022年6月18日に山梨県立考古博物館令和4年度考古学講座第2回「煮炊きに使われない縄文土器」（講師：山梨県埋蔵文化財センター岩永祐貴先生）がオンラインで開催され、受講することができました。その概要と感想をメモします。

1　講座の概要

次の5点について数十枚の判りやすいPowerPoint画像でお話がありました。

ア　土器を研究して何を知りたいか

イ　埋甕

ウ　釣手土器

エ　有孔鍔付土器

オ　今後の展望

なお、事前に4ページの資料をダウンロードして読むことができました。

2　講演要点メモと感想

自分が特に興味を持った事柄と感想をメモします。

2-1　土器を研究して何を知りたいか

縄文土器研究の概念について説明がありました。小林達雄の様式・型式・形式の説明があり、この説明に続いて、岩永先生の問題意識が3点にわたってありました。

・社会・集落はかならず複数型式が共存するが、それはどのようなものか。

・通婚圏のような具体的な集団・人の移動について。

・特定の土器（大木式）を受け入れた地域と拒む地域の差。

→岩永先生の問題意識が鮮明ですから、次の埋甕、釣手土器、有孔鍔付土器の話がとても判りやすく、また興味が深まりました。

2-2　埋甕

山梨県立考古博物館常設展の埋甕コーナー

・長野県域が主分布域である唐草文土器の影響が、山梨県域で偏在的である様子が述べられ、興味を持ちます。長野県富士見町の立場川を境にその東部では唐草文土器の流入は少なくなり、八ヶ岳南麓では小型に変容する。一方、釜無川右岸域では大型でオリジナルに近い唐草文土器がある。そして、山梨県内では埋甕に唐草文土器が使われるのも釜無川右岸域だけである。

・このような情報から八ヶ岳南麓域と釜無川右岸域では集団差がありそうである。このような研究進展により集団単位を見出す可能性がある。

→以上の発表は私の興味を強く刺激します。できれば空間地理的ポンチ絵があると非専門家にとってよりわかりやすいものになると考えました。

2-3　釣手土器

山梨県立考古博物館企画展「心を描く縄文人」に展示された釣手土器

・釣手土器は顔面把手土器の顔面把手だけが独立して成立したことが判ってきている。

・釣手土器の出土状況は、山梨では住居埋土内が多く、長野では床面出土が多く、北陸では遺構外からほとんど出土している。

・使用方法が空間的伝播の過程で変化している可能性がある。

→釣手土器に関する詳しい情報を聞くことができましたので、今後学習を深めたいと思います。

2-4　有孔鍔付土器

山梨県立考古博物館常設展に展示されている有孔鍔付土器

・酒造具説、太鼓説、貯蔵具説があるが、変遷と使用痕から太鼓説は否定できる。

・有孔鍔付土器に注口が付いたものが出土している。

→有孔鍔付土器に関する詳しい説明を初めて聞き、大変参考になりました。太鼓説が専門家の中で受け入れられているようだという自分の感想を是正する必要があります。

・八ヶ岳周辺に縄文中期に釣手土器や有孔鍔付土器、埋甕の儀礼を司った集団が存在し、そこに南東北から何らかの縄文文化（生業関連、どんぐりアク抜き技術？）が到来した。

→縄文中期文化の大局観を空間地理的ポンチ絵とともに知ることができ、大変参考になりました。

3　総合感想

海外旅行先でいままで気が付かなかった日本の特性に気が付くことがありますが、同じように、今回web講演会で千葉縄文中期に関する覚醒がありました。今回web講演最後の縄文中期文化大局観図を見て、千葉縄文社会の縄文中期大局的位置付けを直観できました。縄文中期の千葉社会を考える際、南東北と中部高地双方の影響を考えなくては片手落ちになるということです。

素晴らしい学習機会を提供していただいた、岩永祐貴先生と山梨県立考古博物館に感謝します。

人面・土偶装飾付土器の企画展観覧

 Viewing a special exhibition of pottery with human face and clay figurine

I watched the Yamanashi Prefectural Archaeological Museum exhibition "Jomon people who draw their hearts  -The world of pettery with human face and clay figurines-" (2022.04.16-2022.06.12). It was more fulfilling than I had expected, and I was greatly stimulated by learning and was very satisfied. I made a note of the situation and impressions.

山梨県立考古博物館企画展「心を描く縄文人　-人面・土偶装飾付土器の世界」（2022.04.16～2022.06.12）を観覧しました。自分が想定していた以上に充実していて、大いに学習刺激を受け、大いに満足しました。その様子と感想をメモします。3Dモデル作成用の多量撮影を行いましたので、順次3Dモデルを作成して詳しく検討学習したいと思います。

1　企画展の概要

企画展は次の4つのテーマから構成され、それぞれの中で多様なサブテーマに従って興味深い事例が多数展示されています。

企画展の入口

1-1　顔のある土器の世界

「本格化する人（顔）面装飾」として3つのコーナーで最初期の人面装飾が説明されています。

参考として動物装飾の例も展示されています。

本格化する人（顔）面装飾コーナー

1-2　土器と土偶の融合

土偶装飾土器、土偶付土器、顔面把手付土器など興味深い例が展示されていて、見入ってしまいます。

また、壊される顔面として、顔面破壊の多数事例と説明があります。

土偶装飾付土器コーナー

壊される顔面コーナー

1-3　展開する物語

出産土器、動物文土器、人体文土器、双環装飾土器、顔面付大型把手土器が展示されています。何れも興味深い事例ばかりです。

出産文土器コーナー

1-4　物語の終焉

最後期人面装飾、釣手土器などが展示説明されています。

人面装飾の終焉コーナー

2　感想

企画展観覧の感想を詳しく書き出すと大論文になってしまいそうですから、主な感想の要点だけを書きます。詳しくは3Dモデルを作成する中で検討したいと思います。

2-1　第一印象

地元千葉の加曽利貝塚博物館で主に縄文中期加曽利E式土器を観覧学習している自分にとって、この企画展展示資料は「風変り」「奇妙」「異国的」「異界的」です。そしてそれが予想していた以上に多量であるので、一瞬自分が今海外にいる（海外旅行に来て、海外の博物館いる）という錯覚をおぼえました。これから行う千葉（貝塚）と山梨（山）の比較学習が楽しみになります。

2-2　展示が土偶付土器であった。

土偶そのものと土偶が付く土器の双方の展示かもしれないと根拠なく予想していました。しかし実際は土偶そのものの展示は無く、全て土器に付く土偶、あるいは土偶の付いた土器の展示でした。この企画展は「人面・土偶装飾付土器」というジャンルを体系的に展示解説した企画展でした。観覧途中にそうだと理解すると、このような企画展示は珍しいもので、いつもあるものではないので、貴重な体験をしていることに気が付き、観覧に熱が入りました。

2-3　最初期から最後期まで

人面・土偶装飾付土器の最初期から最後期まで、また主要な興味対象を網羅して多数資料が展示されています。それを全部観察できたのですから、ラッキーです。人面・土偶装飾付土器に対する興味が深まりました。

2-4　土偶の顔について新たな感想が生まれる

土偶の顔について、これまで空想していた感想とは異なる新たな感想が生まれました。多数の顔を何時間にもわたって観察するという機会の中だからこそ生まれた感想です。詳しくは別記事で分析的に検討することにします。

2-4-1　つり目について

・展示人面全体の8割程度はつり目であり、最初期の人面もつり目が多いです。またつり目を特段に強調したものもあります。意図してつり目にしているように感じます。

・同時につり目にしていないもの（平目、垂れ目、丸）もあります。これらも意図してそのようにデザインしているように感じます。

・こうした状況から、つり目は人面に意図して表情をつくるためのデザインであるように感じます。現実の縄文人の顔つきとか出産時、出産直後の子どもの顔とは関係ないと感じます。

・つり目デザインの意図（怖い、きつい、気が強い、怒りなど）は女神神話の内容によるものだと直観します。

・同時につり目ではないデザインには別の神話内容が対応していた可能性があります。

・つり目が全部ではないという事実から、土偶の顔の趣旨を「土偶とは〇〇です」と結論づけることはふさわしくなく、土偶の顔の趣旨は多様なものがあると考えることが大切です。

つり目

垂れ目

2-4-2　上向きの鼻孔

・長野や千葉（後期）でみた鼻孔ひとつは今回展示では1点のみで、山梨ではほとんど鼻孔2つのようです。そしてほとんど上向きになっています。

・鼻孔上向きもつり目と同じように現実の縄文人成人や出産時子どもの鼻孔特徴とは無関係で、意図したデザインであると感じます。

・意図したデザインの意味は女神神話と関わるに違いないと直観します。

2-4-3　丸い口

・人面のほとんどの口は丸く、歌を歌っていると解釈すると首肯しやすいと思います。

2-5　出産文土器に関する疑問

「出産文土器の出産の様子は、頭からではなく顔から出産していて、現代出産技術では異常出産となります。現代では通常頭から出産します。縄文時代にも正常出産は頭からだったとすると、この出産の様子はきわめて抽象性の高い表現（現実にはあり得ない表現）になります。あるいは出産事故（顔から生まれる異常出産…顔などに障害が生まれる）の表現になります。」→このような事情を専門家はこれまでどのように検討してきているのでしょうか。専門家の見解を知りたくなります。

展示で「のっぺらぼう」と分類される人面がありますが、これは正常出産で産道から出る頭のようにも見えます。

出産文土器の様子

3　活動メモ

3-1　時間

千葉市花見川区自宅-山梨県立考古博物館　往路2時間50分、復路2時間20分

観覧時間　5時間20分

3-2　撮影写真

シャッター数　2282回

3Dモデル用撮影コーナー数　10

考古学講座「土器や土偶に描かれた「顔」」受講

 Take the archeology course "Faces drawn on pottery and clay figurines"

On May 21, 2022, I attended the archeology course "Faces drawn on pottery and clay figurines" (lecturer: Momoko Saga) at the Yamanashi Prefectural Archaeological Museum. There were only interesting topics such as the sculptural fusion of clay figurines and pottery. Make a note of my impressions.

2022年5月21日に山梨県立考古博物館令和4年度考古学講座第1回「土器や土偶に描かれた「顔」」（講師：山梨県埋蔵文化財センター佐賀桃子先生）がオンラインで開催され、受講することができました。その概要と感想をメモします。

考古学講座のチラシ

1　講座の概要

講座は判りやすい画像資料を次々に説明しながら進み、土器や土偶の顔についての理解が進みました。自分は講演内容が次の3つの部分から構成されているような印象をもちました。

ア　導入（顔認知など一般論）

イ　山梨県における「顔」表現

ウ　「顔」表現出現の背景

どれもこれも面白い話ですが、講師の佐賀桃子先生はイとウに重点をおいて話されました。

なお、事前に充実した6ページ資料をダウンロードできました。お話は資料で事前事後に確認できますので便利です。特に参考文献が20数編掲載されていて、今後の学習に特に便利です。

ダウンロード資料

2　感想

開会画面

自分が特に興味を抱いた点についてメモします。（順不同）

2-1　中部高地の中期の典型的な「顔」

笛吹市一の沢遺跡出土土偶

笛吹市一の沢遺跡出土土偶の例を示して次の特徴の説明がありました。

・眉と鼻がくっついたカモメ状またはT字状の表現（及びハート形輪郭）

・上向の鼻の穴、つり目、おちょぼ口

・頭部にヘビやイノシシを乗せるものもある。

この典型的な「顔」と縄文人復元図を対照して、カモメ状表現（ハート形輪郭）が縄文人の顔が対応してるという趣旨の説明がありました。

【感想】

中部高地の中期の典型的な「顔」はこのようなものであることはよく理解できました。

縄文人の眼窩上隆起の特徴がカモメ状表現（ハート形輪郭）に対応していることが理解できました。

同時に、この「顔」は、縄文人が縄文人成人を単純にイメージしてつくったものではなく、次のような多層のイメージをレイヤーを重ねるようにイメージした産物であると考えました。

・産道から頭を出した新生児の顔という状況（丸い穴から顔を出している）

・新生児であるから幼い様子で描かれる（目と目の間の距離が成人とくらべて長い）

・そもそも人ではなく神として描かれている（女神が子どもの女神を産む様子）→頭にヘビなどが乗る、→鼻の穴が1つの例がかなり沢山あり、それはその顔が人ではないことを表現している。

・女神だから、縄文人女性の身だしなみ表現を加えている。（目の下のイレズミ、耳輪の装着）

・女神が幸を呼ぶ歌（呪文）を歌っている。（丸い口）

なお、上向きの鼻とつり目はなぜそのように描かれるのか、今後検討することにします。（現代出産技術と異なる状況で、出産時あるいは出産直後に新生児顔にあらわれた特徴か？）

2-2　異形の「顔」

片目に傷があるものや、口蓋裂、のっぺらぼうなど異形の「顔」の例多数を画像で説明していだきました。

【感想】

目の障害や口蓋裂などの障害を土偶（女神）に負わせ、自らの出産で生まれる子供からはその災厄を避ける祈願に使われたと考えました。

2-3　土偶と土器の造形的融合

勝坂式期から土偶と土器の造形的融合が顕著になる。

胴の膨らんだ器形が多いのは、妊娠状態の土偶のイメージの象徴的表現と考えられる。

土偶の体内で調理する＝食物が土偶の体内を通過＝飲食物の神秘的な生命力を付加

食物という、生命維持に不可欠な要素に本質的に関係している。

2-4　中期段階に住居跡数と土偶の数がともに急増

「顔」表現が出現・増加する時期は、土器の器種の増加や人口が増加する時代

【感想】

中期の人口急増期（加曽利EⅡ式頃ピーク）に山梨では土偶が急増しましたが、千葉や東京（湾岸）など貝塚社会では土偶はほとんど使われていません。山と海で土偶が全く異なる扱われ方をしていて、その様子をもっと詳しく知りたくなります。そのためには山梨縄文中期の様子をもっと詳しく知りたくなります。

3　春季企画展

山梨県立考古博物館春季企画展「心を描く縄文人-人面・土偶装飾付土器の世界-」（2022.04.16～2022.06.12）の紹介がありました。今回講演に関連する興味深い展示物が目白押しのようです。早速駆けつけて観覧することにします。

山梨県立考古博物館春季企画展「心を描く縄文人-人面・土偶装飾付土器の世界-」チラシ