縄文人の過去のモノへの想い

 谷口康浩著「土偶と石棒　儀礼と社会ドメスティケーション」学習　11

Jomon people's feelings towards things from the past

Study 11 “DOGU & SEKIBOU: Rituals and the Domestication of Society in Prehistoric Jomon” by Yasuhiro Taniguchi

In “DOGU & SEKIBOU” by Yasuhiro Taniguchi, he touches on evidence that Jomon people had feelings towards things from the past (pottery handles and stone rods). I have read that in the Ariyoshikita Shell Mound, Jomon people similarly possessed things from the past and discarded them along with new things, which has deepened my interest.

谷口康浩著「土偶と石棒」のなかで、縄文人が過去のモノにある想いを寄せていた証拠に触れています。有吉北貝塚でも、同じように縄文人が過去のモノを所持し、それを新しいモノと一緒に廃棄した様子が読み取れ、興味を深めています。

序章　儀礼考古学の現代的意義

2 儀礼考古学の研究法一モノ・行為・コンテクストー

(4)記憶と歴史の物象化

・この小節では前半で社会的記憶の物象化が、後半で縄文人の過去遺物に対する想いが述べられています。双方のテーマともにとても重要で興味があります。社会的記憶の物象化についての学習は

2024.07.16記事「同じ場所で長期に繰り返される儀礼行為」で記事にしました。この記事では縄文人の古いモノに対する想いを学習します。

・次の4事例をあげています。

・埼玉県赤城遺跡の「祭祀遺物集中地点」（晩期前半）→大型中空土偶などの遺物が集中していたが、明らかに時期の古い中期・後期の土器把手が少なからず含まれていた。

「晩期初頭の縄文人たちが、過去の遺物に関心をもち、ここに集めてきた状況が窺える。」（谷口康浩著「土偶と石棒」から抜粋引用）

・新潟県寺地遺跡(晩期）、東京都田端環状積石遺構(後期～晩期）、東京都下布田遺跡(晩期）の配石遺構→中期の石棒が集積され再活用されていた。

「縄文人が過去のモノにある想いを寄せていた証拠である。」（谷口康浩著「土偶と石棒」から抜粋引用）

「縄文人が過去をどのように認識していたのかを、こうした事例から読み解く必要がある」（谷口康浩著「土偶と石棒」から抜粋引用）

【考察】

・以上の記述を読んで、真っ先に有吉北貝塚北斜面貝層の発掘写真を見て生まれた同種感想（縄文人が過去遺物に想いを寄せて使っていた）を思い出しました。

有吉北貝塚北斜面貝層の発掘写真

有吉北貝塚発掘調査報告書から引用・加筆（Photoshopでカラー化）

・この写真には加曽利EⅡ式最終段階土器と一緒に右端に藤内Ⅱ式土器（阿玉台Ⅲ式期に比定される勝坂様式の資料で藤内Ⅱ式の縦帯区画文土器）が写っています。

藤内Ⅱ式土器

この出土地点は北斜面貝層第2断面の純貝層直下の多様な遺物が出土する混貝土層で、祭祀的活動の跡を示していると考えられます。

出土状況

出土状況から、加曽利EⅡ式土器と一緒にこの藤内Ⅱ式土器もこの場所に持ち込まれたことは確実です。つまり、加曽利EⅡ式期縄文人は過去遺物である藤内Ⅱ式土器を所持していて、あるとき、加曽利EⅡ式土器、器台、貝輪などと一緒にこの藤内Ⅱ式土器をこの場所に持ち込みました。

・加曽利EⅡ式最終段階土器の簡素化省略化した渦巻と特徴的な懸垂文と較べると、藤内Ⅱ式土器の三角形区画文とその中に彫刻的手法で描かれた三叉文は文様デザインの重厚さ、緻密さが浮き彫りになります。このデザインの違いは当時の縄文人も同じように感じていたと想定できます。当時の縄文人はこの藤内Ⅱ式土器を自分たちのデザイン原理とは異なる過去のデザイン原理でできた作品と認識して、所持活用していたと考えます。

・この藤内Ⅱ式土器片（タブレット）を儀礼の道具としてどのように活用したのかは不明というしかありませんが、儀礼の道具であったことは間違いないと考えます。想像するに、祖先信仰に関わる儀礼の道具として使われたのかもしれません。

・北斜面貝層で加曽利EⅡ式最終段階土器が大量廃棄され、その直後に有吉北貝塚集落が消滅状況になります。そうした状況を考えると、集落しまい（集落廃絶？移転？）に関連して、祖先に想いをはせる道具であるこのタブレットも廃棄したのかもしれません。

2021.07.09記事「有吉北貝塚北斜面貝層から出土した藤内Ⅱ式土器」参照

とうとう縄文人が土器をばら撒いた証拠を見つける

 Evidence found that Jomon people scattered pottery

In the 3D distribution of pottery in the north slope shell layer of Ariyoshi Kita Shell Midden, I finally found evidence that the Jomon people scattered pottery. This ended my confusion. I presume that it was scattered by "wishing".

有吉北貝塚北斜面貝層土器3D分布で、とうとう縄文人が土器をばら撒いた証拠を見つけました。自分自身の迷いはこれで終わりました。「願掛け」でばら撒いたと推測します。

1　395土器（加曽利EⅢ式有孔鍔付土器）破片分布3Dモデル

395土器（加曽利EⅢ式有孔鍔付土器）破片分布3Dモデル by arakiminoru on Sketchfab

有吉北貝塚北斜面貝層　395土器（加曽利EⅢ式有孔鍔付土器）破片分布3Dモデル

接合復元された395土器（加曽利EⅢ式有孔鍔付土器）

紫色立方体…土器破片（全ての土器破片を一律30㎝×30㎝×30㎝で表現）

緑色曲面…貝層中の貝層-土層境界面

白色線…地形断面線（2ｍ間隔）、地形境界

垂直：水平＝1：1

395 pottery (Kasori EIII type pottery with perforated collar) Fragment distribution 3D model

North Slope Shell Layer of Ariyoshi Kita Shell Mound

395 pottery (Kasori EIII type pottery with perforated collar) Fragment distribution 3D model

395 restored pottery jointed (Kasori EIII type pottery with perforated collar)

Purple cube: pottery fragment (all pottery fragments are uniformly expressed in 30 cm x 30 cm x 30 cm)

Green curved surface: Shell layer-soil layer interface in the shell layer

White line: terrain cross-section line (2m interval), terrain boundary

vertical:horizontal=1:1

395土器（加曽利EⅢ式有孔鍔付土器）破片分布3Dモデル画像

395土器（加曽利EⅢ式有孔鍔付土器）破片分布3Dモデル動画

2　395土器3D分布の解釈

395土器3D分布の解釈

ア　１は土層に、2は貝層に存在するので、流水の営力で上流から1→2のように分布したことは否定される。

イ　9・10・11は貝層に、12は土層に存在するので、流水営力で9・10・11→12のように分布したことは否定される。なお、12は9・10・11より高度が高い。

ウ　7で土器が破壊され、その破片が重力や流水営力で落下移動したと考えると1・2・3・12などは場所が離れているので、その分布を説明できない。

エ　ア・イ・ウから395土器破片分布は、縄文人が土器破片をバラバラの場所に投棄して歩いたと考えざるを得ない。

395土器3D分布は縄文人が廃用土器を破壊してばら撒いて歩いた確実な証拠であると考え、別の考え（※）に迷うことから解放されることになりました。

※「土器がある場所で破壊され、その破片が重力や流水営力で自然拡散して分布した」など。

3　廃用土器の破壊ばら撒き活動の意味

廃用土器の破壊ばら撒き活動の意味は「願掛け」（祈願活動）であったと推測します。奈良平安時代の墨書土器破壊投棄活動や現代に伝わる各地「かわらけ投げ」は縄文人の廃用土器破壊ばら撒き活動にそのルーツを有すると考えます。

不用になった土器はそのまま放置遺棄するのではなく、破壊して投棄することが早期以来縄文人の一般活動様式であるように想像します。いわゆる土器塚はその活動跡と考えます。

一般に破壊ばら撒き活動は土器だけでなく、土偶でも顕著だと言えます。

4　参考　395土器オリジナル分布情報（追記20221129）

395土器の分布（平面図）

腕状枝イナウの分布

西根遺跡出土丸木現物を閲覧して、それが腕状枝イナウの特徴を具えていることを観察しました。

2017.07.05記事「西根遺跡出土縄文時代丸木はイナウ」参照

同時に北原次郎太「アイヌの祭具　イナウの研究」（北海道大学出版、2014）から、腕状枝イナウが見られるのはほぼ樺太のみで、北海道内では余市町に2例見られるほかは今のところ類例がないことも学習しました。

この観察・学習結果を分布図にしてみました。

腕状枝イナウの分布

参考　西根遺跡の位置

参考　腕状枝イナウ（現代アイヌ木製品）の分布

西根遺跡出土丸木（腕状枝イナウ）は縄文時代加曽利B式土器と一緒に出土していて、約3800年前頃の製品です。

一方、北海道、南樺太の腕状枝イナウは現代アイヌが作製した木製品です。

3800年という時間を越えて同じ特徴を具えた祭祀用木製品が作られています。

そして西根遺跡と北海道余市町とは約830㎞、西根遺跡と南樺太とは約1500㎞離れています。

腕状枝イナウが見られるのはほぼ樺太のみであると考えると、千葉県印西市西根遺跡で3800年前に存在した腕状枝イナウを使った縄文人祭祀が源流となり、変転を繰り返してその祭祀習俗の一つの枝分かれが現代南樺太アイヌの腕状枝イナウを使った祭祀である可能性が浮かび上がります。

従って、腕状枝イナウの分布図は縄文人文化とアイヌ文化の関係を知る上で興味深い情報を提供することになります。